|
Подписка на рассылку новостей
|
|
|
|
Московская иконописная мастерская "Фавор" уже более 20 лет трудится в области иконописания, фрески, резьбы по дереву, и других видах церковного искусства.
Все работы в нашей мастерской выполняются по традиционному иконописному канону, опираясь на древнерусскую, византийскую, сербскую школы иконописи.
В настоящее время работы (иконостасы, фреска , резьба) мастерской находятся в России, Австралии, Германии, Франции, Голландии, США, Финляндии, и других странах ближнего и дальнего зарубежья.
Наши мастера Вершинин Сергей, Красиков Максим, Чубаков Артемий, Паромов Алексей, резчик Владимир Быков.
|
|
|
|
Главная Словарь иконописца
АгиасмаАгиасма (греч. agiasma — святыня; церковнослав.
агиасма — святая вода)
1. Греческое слово agiasma, искусственно созданное при
переводе Ветхого Завета и не встречающееся у античных авторов,
в Септуагинте (перевод Ветхого Завета с еврейского на
древнегреческий, сделанный в III в. до н.э.) передается в
значениях «святое место, святилище», «священное приношение,
святыня». Авторы I-IX вв. — Филон Александрийский, Климент
Александрийский, Ориген, Евсевий Кесарийский, Василий Великий,
Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Дидим Слепец, Феодорит
Кирский, Феодор Студит — употребляли эту лексему в основном в
тех же значениях. Словарь «Суда» (X в.) толкует это слово как
храм. Однако уже в III-IV вв. стали появляться новые смысловые
оттенки: например, Климент Александрийский метафорически
именовал Христа «Агиасма знания»; этим же словом (часто во мн.
ч.) называют Святые Тайны святители Василий Великий, Григорий
Чудотворец, Григорий Нисский, преподобный Иоанн Дамаскин.
2. В более узком значении — «святое миро, святая вода» это
слово начинает употребляться византийскими авторами: Кирилл
Скифопольский (VI в.) в «Житии святого Евфимия» сообщает о
помазании миром («агиасма») от раки с мощами на могиле святого
Евфимия; святитель Фотий, Патриарх Константинопольский (IX
в.), в «Библиотеке» приводит рассказ Ефрема, Патриарха
Антиохийского (VI в.), о чудесном источнике святого мира;
встречается слово «агиасма» в эпиграмме Христофора
Митилинского (XI в.) «На честные останки святого Пантелеимона,
источающие агиасму»; святитель Григорий Нисский так называет
мощи святых; в сочинениях, приписываемых Иоанну IV Постнику,
Патриарху Константинопольскому (VI в.), и в Номоканоне
«агиасма» называется святой водой, а в трактате «О церемониях
византийского двора» императора Константина VII Багрянородного
(X в.) «агиасма» обозначает воду источника храма Богородицы во
Влахернах и богоявленскую воду. В богослужебных книгах этим
словом обозначается святая вода.
Церковнославянский язык воспринял это слово в значении «святая
вода»: «Агиасма еже есть освященная вода» (Дубенский сборник,
XVI в.). Обычно Агиасма обозначает святую воду только великого
водоосвящения; часто употребляется сочетание «великая
Агиасма». Иногда встречающееся новообразование «малая Агиасма»
обозначает святую воду малого водоосвящения.
| | |